大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经会解卷第六　

绵六 阿难又汝所明意法为缘生于意识此识为复因意所生以意为界因法所生以法为界阿难若因意生于汝意中必有所思发明汝意若无前法意无所生离缘无形识将何用。 温陵曰意识发于所思意根生于法尘二者皆属前境离此则根无形识无用是必因境计根生者妄也。 又汝识心与诸思量兼了别性为同为异同意即意云何所生异意不同应无所识若无所识云何意生若有所识云何识意惟同与异二性无成界云何立。 温陵曰又辨根识混滥不成因界也同则无复能所异则不能有识二既混滥已无自性则界无所立矣吴兴曰俱舍论云集起名心筹量名意了别名识此文识心同彼第一即意根也思量兼了别性同彼第二第三即意根所生之识也彼第二亦云意者盖识之异名耳故婆沙中明心意识三无有差别如火名焰亦名为炽亦名烧薪是知意识名同但约先后以分二义也同意下谓若识同意云何复有能生所生异意下谓若异意则应所生同于无情若无下谓又纵计云所生无识则与能生体性非类若有下谓又若救云所生有识此识既无前法可缘必须反识其意意若为境根义不成补注曰若有所识云何识意者若异意而又自有识则何名意识盖识意语倒也。 若因法生世间诸法不离五尘汝观色法及诸声法香法味法及与触法相状分明以对五根非意所摄汝识决定依于法生汝今谛观法法何状若离色空动静通塞合离生灭越此诸相终无所得生则色空诸法等生灭则色空诸法等灭所因既无因生有识作何形相相状不有界云何生。 资中曰以五尘之法各配五根离五尘外意无别法长水曰法法者法尘之法也槜李曰色空动静通塞即色声香三尘也…