大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经会解卷第十七

𨗿七 天竺沙门般剌密帝译 乌苌国沙门弥伽释迦译语 菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事房融笔受 师子林沙门 惟则 会解 阿难世间一切所修心人不假禅那无有智慧但能执身不行淫欲若行若坐想念俱无爱染不生无留欲界是人应念身为梵侣如是一类名梵众天。 温陵曰前明六天虽出尘扰而未能绝欲故通名欲界自此而下明十八天虽离欲染尚有色质故通名色界又通名梵世为已离欲染也通号四禅为已离散动也欲天但十善感生此天兼禅定感生然特有漏禅观六事行耳六行者厌欲界是苦是粗是障欣色界是净是妙是离此则凡夫伏惑超世间道也不假禅那等者言虽非正修真三摩地无正智慧但修六行伏欲使爱染不生则不留欲界粗惑不染净报现前故即生梵世初名梵众则众庶而已次名梵辅乃大梵宰辅而终于大梵其进有序。 欲习既除离欲心现于诸律仪爱乐随顺是人应时能行梵德如是一类名梵辅天。 温陵曰初天但能执身伏欲此天又得定共戒以顺律仪行梵德故超之也戒定相应名定共戒。 身心妙圆威仪不缺清净禁戒加以明悟是人应时能统梵众为大梵王如是一类名大梵天。 温陵曰由前净心威仪戒行而进至于妙圆清净又加以明悟超达则盛德之至故为梵王孤山曰上三天不显言修禅惟言持戒者盖此经扶律以励未来故也资中曰大梵天劫末后去劫成先来外道不测故执为常也。 阿难此三胜流一切苦恼所不能逼虽非正修真三摩地清净心中诸漏不动名为初禅。 温陵曰已离欲界八苦故曰苦恼不逼已离散动欲心故曰诸漏不动俱舍云此名离生喜乐地谓离欲界杂恶生得轻安乐也…