大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经会解卷第二十

邈十 阿难如是十种禅那狂解皆是行阴用心交互故现斯悟众生顽迷不自忖量逢此现前以迷为解自言登圣大妄语成墯无间狱汝等必须将如来语于我灭后传示末法遍令众生觉了斯义无令心魔自起深孽保持覆护消息邪见教其身心开觉真义于无上道不遭枝岐勿令心祈得少为足作大觉王清净标指。 温陵曰前云禅那现境乃天魔俟得其便此云禅那狂解乃心魔自起深孽凡见道不真多岐妄计皆即狂解是谓心魔最宜深防也汝等下令弘宣人将如来语遍为群生保持覆护使魔不侵孽不作不墯邪岐不取小证而直登觉位是谓作大觉王标指也吴兴曰此云心魔后识阴云见魔心见不出见爱二惑即烦恼魔也。 阿难彼善男子修三魔地行阴尽者诸世间性幽清扰动同分生机倏然隳裂沉细纲纽补特伽罗酬业深脉感应悬绝于涅槃天将大明悟如鸡后鸣瞻顾东方已有精色六根虚静无复驰逸内外湛明入无所入深达十方十二种类受命元由观由执元诸类不召于十方界已获其同精色不沉发现幽秘此则名为识阴区宇。 温陵曰通叙行灭识现也行为世间迁流之体性扰动生机之纲纽补特酬业之深脉能隐晦性天驰逸六根汩扰内湛为浮根尘究竟枢穴故行阴尽者生机纲纽倏然隳裂补特深脉感应悬绝而性天将大明悟六根无复驰逸以不驰逸故内外湛明以无枢穴故入无所入反动而静深之又深故曰内外也涅槃性天为五阴所覆昏如长夜前三阴尽如鸡初鸣虽为曙兆犹沉二阴精色未分此行阴尽如鸡后鸣惟余一阴故将大明悟也受命元由识阴也以行灭识现故深达无枢穴故可观无迁流故可执无生机故不召遂了十方依正皆识所变故已获其同…