卷第十

净土晨钟卷第十 净土持验 有其理而无其事者不可为训也有其事而无其验者不可为训也有其验而或然或否者不可为训也今此法门有心净土净之理而因有安养往生之事而因有金台宝池之验而因有古今贤圣往生无数之种种验如来垂训非诳矣纪征验者即震旦国中穷乡僻院往往有独行孤芳之辈临终显赫而载籍不及名遂湮没而失传者况自震旦而遍娑婆遍十方即尽大地作墨尽竹苇作笔书犹不能尽姑取往册中最灼着者依类录之其间诸大导师固堪鼓钟当代遗照无穷下至匹夫妇一念断疑便具大丈夫作略亦末俗之模楷也往生集序云缁素之流观是书而历历指曰某也以如是解脱而生某也以如是纯一而生某也以如是精诚之极感格而生某也以如是大悲大愿而生某也以如是改过不吝转业於将堕也而生某如是上生某如是中生下生庶几考古证今为净业者左券至於古效多而今效寡其咎安在则又所云口净土心娑婆而坚勇明悟不及前辈焉尔清泰芙蓉有荣有悴已实为之於净土奚咎世有盻故乡而遄归者问途既往此其前车也述持验第十。 比丘往生 东晋慧远祖师俗贾氏雁门人学通儒老年二十余闻道安法师讲般若经豁然开悟曰儒道九流皆糠秕耳因剃染事之常以大法为己任安叹曰使道流中国其在远乎后入庐山卓杖得泉欲建兰若尚乏良材感山神现梦一夕大雷雨天明则木积如林矣刺史桓伊惊其神异奏立东林殿曰神运师尝谓诸教三昧其名甚众功高易进念佛为先遂与慧永慧持刘遗民等结社念佛世号十八贤又率众至百二十三人同修净业制莲华漏六时礼诵不辍迹不入俗者三十年每送客以虎溪为界时陶渊明…