卷第八

净土晨钟卷第八 净土正辨 莲宗之旨古今阐析已备理事兼融浅深具足所虑聪明才俊之徒盛气未易卒降往往驾言玄解支离百出厥病有三一偏执己见二错会意旨三随人脚跟是名小慧而实大愚自误误人莫斯为甚夫醍醐毒药共是一味正知见是为醍醐邪僻解便为毒药入口无及明眼宜先莲师曰净土之教专一心而向往历三界以横超悟心外之无土则一真湛而万法泯谁是西方了土外之无心则七宝饰而九莲开何妨本寂然上根即事契理固谛信不回下士有闻斯从亦无因起惑惟不上不下位届中流乃欲从欲违志无定向由是十疑通於智者或问启於则公天鼓谆谆婆心恋恋岂曰多言言所不容己也而复晷沉膏继病剧药增后是二书能无再述夫辨之不可以已也如是述正辨第八。 辨生净土救众生为易行道 问诸佛菩萨以大悲为业秪应愿生三界於五浊三涂中救度众生何求生净土专为自利则是无大慈悲障菩提道答曰菩萨有二种一者久修行菩萨道得无生忍者实当斯责二者未得已还及初发心凡夫凡夫菩萨者须常不离佛忍力成就方堪处三界内於恶世中救苦众生何以故恶世界烦恼强自无忍力心随境转声色所缚自堕三涂焉能救众生假令得生人中圣道难得或因持戒修福得作国王大臣富贵自在纵遇善知识不肯信用贪迷放逸乘此恶业入三涂经无量劫从地狱出受贫贱身如此轮回至於今日人人皆如是此名难行道也故维摩经云自疾不能救安能救诸疾人智度论云譬如二人各有亲眷为水所溺一人情急直入水救为无方便力故彼此俱没一人有方便往取船筏乘之救接悉脱水溺之难新发意菩萨亦复如是未得忍力常须近佛得无…