卷第十

华严一乘分齐章义苑疏卷第十 霅溪普静沙门 道亭 述 故此经云至尽义者是也。 释曰解前发心功德称性德而无涯一证一切证故云一切一切如彼下指喻何况下以多法例多喻意显法无边而略如其喻也。 所以尔者至穷终方原始。 释曰此显位上下相即也由是下以法显人故皆始终一齐耳。 如上同时至佛者即其事也。 释曰初例总显别又云下引地经与十住偈文皆明相即十信下以人显法是以贤首品谈德业该收故十信道圆一念该於佛地斯之谓欤。 问如同体至属因陀罗摄。 释曰矧兹同体法既交参义非一准是故炳然齐现犹比芥瓶交映重重若帝珠之互入此是具别门之义也。 余义即同至门中亦准思之。 释曰此辨本门相即之义仍随下亦具余门法本如然非同应化故云旧来如此也。 问若一门中至摄一切无尽故。 释曰此问蹑前答辞而起答约隐显相夺而酬。 问此同体中至中一切耶。 释曰自他之义显然有异岂有断自复容於他耶。 答既摄自至穷其法相也。 释曰自他皆摄者穷其缘起方尽难思耳。 何以故圆融至不可说其边量。 释曰初句征余皆释释中并用所因圆融法界者法性融通故无尽缘起者缘起相由故此但论法界等者唯心回转故末句结答问宗。 故此经偈云至俱齐无前后别。 释曰初偈约时显法前三句言时劫不可尽乍可尽第四句正况缘起之法决不可尽也次二偈约依正显法谓正报众生心行差别是最难知今亦可知碎利为尘尘不可数此亦可数虚空无边一毛无间乍以无间之毛端度量无边之虚空若是菩萨发心功德不可测量良由下出其所以则一证一切证因果该…