卷第二

华严一乘分齐章义苑疏卷第二 霅溪普静沙门 道亭 述 第二教义摄益至先示相后开合。 释曰牒章分科机教双彰也谓教义为能被之法摄益为所被之机所以尔者向明一乘是此能被且法不浪施为机斯阐故此摄益合而辨之然示相开合无殊分相该收耳。 初中有三义至当别教一乘。 释曰海印定中演无尽音声为教一多具德为义七宝大车其数无量非适一也故曰此当别教一乘。 二者如临门至及瑜伽等说。 释曰教义者谓三车虚设为教谓子竞驰随宜获益为义仍教义无分者若望一乘无实果证义不异教方便引摄故属于三乘权渐如余等者深密般若诸经唯识显扬诸论。 三者以临门至如法华经说。 释曰摄末归本也所以约教则废三立一三教虚设既为虚设则实义全无但为一乘之先容故云以临门三车为开方便教然后於界外四衢道中别授大白牛车七宝庄严具众德量显一乘中正之道斯为实义破会诸乘故当同教。 二开合者有二至为彼所目故也。 释曰界内通示为教同出为义三乘自宗作如是说若仍三乘假设一实方真纵义亦教故云唯教非义直明一实方便无无非唯无义教亦不成故曰俱非教义虽非教义不坏假名故为彼所目也。 一乘三句者至无尽教义故。 释曰以别教中教之与义不分能所之殊但十十法门主伴无尽故一字法门海墨书而不尽此唯自别教或唯义非教者良以别教望同教亦成义盖不谈海印炳现故不尽知教体故或俱非教义隐实彰权约三乘教如文自释。 后总者或教义至差别说矣。 释曰或教义俱教者以彼三乘引摄出界无有实体但为一乘方便之教故义亦成教或教义俱义者以…