卷第七

华严一乘分齐章义苑疏卷第七 霅溪普静沙门 道亭 述 第七二乘回心者有六种说。 释曰标章列数也。 一或一切至小乘中说。 释曰我生已尽梵行已立所作已办不受后有故皆无回心此据本乘以说。 二或一切至此约终教说。 释曰初约大乘以标以悉下约因缘以释根本下示回心之本小乘下弹方便须回言以悉有佛性者谓定性二乘悉当成佛故则体大为因用大为缘合会熏彼无明故起心而向大也。 问如瑜伽至不应理故。 释曰初引诸论为难端既本下正难因亡言入无余者谓灰断沉空诸识粗亡故言不就也既本下纵夺非理。 答彼论依始教至不复起也。 释曰示论指权有二义故初约本识唯妄故说有灭二顺小沉空故言不起权有斯理故说不回。 今约终教至得生心也。 释曰初约实故明具分唯识二指二乘迷其断证不可言灭又由下牒彼无证定成方便既成方便以何回心故指四因为生心之本也四因者谓佛性大悲无明与不究竟也。 问如生心至分齐如何。 释曰既许生心应历时分故兹问也。 答由根不等故去有迟疾。 释曰二乘四果根行不同故经时有谓下之八六四万是也。 迟者经劫至但总相说。 释曰此文初法二喻三合四解言味着三昧乐等者由修三昧定折伏烦恼得出三界安住无余犹暂止息然虽暂止不复退凡由滞着故经历时劫譬如下举喻耽三昧酒醉寂灭瓶合法可知但总相者未分诸果之别时也。 若差别说至菩提心位。 释曰纵尔根机不等历时短长要且皆登无上大菩提位心冥果海也。 如涅盘经至菩提之心。 释曰引经明四果与独觉经劫得果次解受生发心云。 解…