卷第八

华严一乘分齐章义苑疏卷第八 霅溪普静沙门 道亭 述 第十义理分齐至六相圆融义四。 释曰然此教海宏深包含无外通明三性离过绝非染净交参双融无碍遂成缘起力用相资德用所因略以备矣然后一多无碍炳现十玄总别圆融洞明六相已上四门宗因若是并为圆教具德一乘分齐旨趣耳。 三性同异义第一至先直说后决择。 释曰一通就当性说二约当性二义三对三无性说初就徧计一谓由是妄执无法可生可灭也二情有即是理无故不生也理无即情有故不灭也不灭不生为一法也三求徧计相不可得故不生能显无相性故不灭不灭即不生亦一法也二就缘起性一谓法无自体揽缘而起即生无生既本不生故无可灭也二缘起无性故不生无性缘起故不灭是故不生即不灭不灭即不生为一法也三推缘无起故不生能显无生性故不灭三约圆成性一谓非是有为故无彼生灭相也二非妄心境故不生即相无义圣智所证故不灭即性有义而非妄心境故远离我法所执便能显得胜义无自性性即第三无性义也又体非迁变故不生随缘令法起故不灭不灭即不生为一法也此即法性宗中二义也四通就三性混融於一法上就徧计故不生就圆成故不灭就依他故亦不生亦不灭就三无性故非不生非不灭则合三性为三句三无性为一句以成四句如一念心剎那瞥起即具六义谓一念之心是缘起法是依他起情计有实即徧计执体本空寂即是圆成三性备矣既即依三性说三无性故六义具矣唯识云初即相无性次无自然性后由远离前所执我法性五然此四门合为一聚圆融无碍以一念心上一微尘上即有六义故总融合顿思可见此义法相宗无须智权…