成唯识论音响补遗卷第九［龙诫］

清武林莲居 绍觉大师 音义 新伊大师 合响 法嗣智素 补遗 △次别释无性亦不离识性(二)初蹑前申难。 若有三性如何世尊说一切法皆无自性。 △次举本颂答。 颂曰即依此三性(至)常如其性故即唯识实性。 △三末论释成(二)初正释颂文(二)初释三种无性(二)初总明三无性是密意说。 论曰即依此前所说三性(至)于有及无总说无性。 音义 先释初二句。故佛下。次释后二句。密意者。谓若显了说。则双明三性二无性。方是不有不无之中。谓后下转释。意明。依圆二性。虽有实体。愚夫于此依圆。妄起我法实有之执。此我法执即是遍计。佛为除此。并说皆无。 合响 玄谈第五卷云。第三时中。就大乘正理。具说三性三无性等。方为尽理。钞释云。具说三性三无性等者。此有两重。一约三性。则初时约依他说有。二约遍计说空。三具说三性。则遍计是空。依圆是有。以为中道。二者约三性皆有。约三无性皆空。第一时中说三性皆有。第二时中总说诸法皆悉无性者。约三无性密意说耳。谓若显了说。则双明三性三无性。方是中道。故为尽理。又疏云。是故于彼三时。初堕有边。次堕空边。俱非了义。后时具说遍计性空。余二为有。契会中道。方为了义(文)。据此则经中说三无性。是佛密意。若约时而论。乃是第二时。堕空边教。非为了义。今明大乘唯识正理。必当于三自性。依圆是有。遍计是空。方是中道了义耳。 △次别释三无性依三性立(二)初徴。 云何依此而立彼三。 △次释(二)初正释。 谓依此初…