成唯识论音响补遗卷第五［龙躬］

清武林莲居 绍觉大师 音义 新伊大师 合响 法嗣智素 补遗 △次例藏识明受俱(二)初徴。 此染污意何受相应。 补遗 前初能变识。别立受俱门。今不别立。故徴问。 △次释(三)初师喜受俱。 有义此俱唯有喜受恒内执我生喜爱故。 △次师四受俱(二)初斥前非。 有义不然应许喜受乃至有顶违圣言故。 音义 瑜伽论说。喜受只通二禅。第七识遍三界。若喜受俱应许。喜受随第七。通至有顶。则违圣言。 △次申己义。 应说此意四受相应(至)缘唯舍地善业果故。 音义 此师释意。通具四受。谓随所缘界地。果报不同故。 △三师舍受俱。 有义彼说亦不应理(至)故此相应唯有舍受。 音义 变异受者。谓忧喜乐三。变易不定故。谓此末那。唯缘内我。恒无转易故。不应与变异受相应。又此下次以颂不别说。显定与藏识。是同唯有舍受。 △次已转依。 未转依位与前所说(至)恒于所缘平等转故。 音义 先明未转依位。与十八心所俱起。已如前说。今次明转依位心所有二十一。如第八识已转依者。举例明也。谓第八于未转依位。唯五心所。已转依位。亦有二十一心所俱故。唯舍下次明受俱转依心所既同。第八亦应与彼转依。第八同是舍受。任运而转。以彼证得。十种平等性故。恒于所缘平等转故。 △七三性门(二)初问答总标。 末那心所何性所摄有覆无记所摄非余。 音义 先问有覆下举颂答。谓唯是有覆无记性摄。非余三性也。 △次正释颂义(二)初未转依。 此意相应四烦恼等(至)任运转故亦…