成唯识论音响补遗卷第七［龙讥］

清武林莲居 绍觉大师 音义 新伊大师 合响 法嗣智素 补遗 △五不定心所(三)初结前问后。 已说二十随烦恼相不定有四其相云何。 △次举本颂答。 颂曰不定谓悔眠寻伺二各二。 △三末论释成(二)初正释颂文(二)初释不定通名。 论曰悔眠寻伺于善染等(至)定遍地故立不定名。 音义 此四通名不定者。谓信等唯善。贪等忿等唯染。此于善染二皆不定。触等遍心。欲等遍地。此于心地。二皆不定。是故立不定名。 补遗 不定二字标位。总名下。列四种心所。一悔二眠。三寻。四伺。二各二释不定义。此中有二意一。释名。谓悔眠为一。寻伺为一。是为二。又悔与眠是二。寻与伺是二。是前二中。复分为二。二释义。谓悔与眠。各具善染二义。是二各二。寻伺亦然。 △次释悔等别名(二)初悔眠(二)初别释行相(二)初恶作。 悔谓恶作恶所作业(至)如是事业是我恶作。 音义 怪己昔作为非后乃追悔是恶作体能障奢摩他。而为业用。以恶作者。掉必俱故(瑜伽论五盖文中云掉举恶作总为一盖)。此即于果假立因名者。谓恶作是因名。追悔即果。称于追悔位。名为恶作。即是于果。假立因名。何者先恶所作业。后方追悔故。此名已作。名恶作也。悔先下明先不作亦恶作摄。应作不作(瑜伽论云。或未曾作心生追悔云何我昔应作不作)。是我恶其所作故。此通三性者。五蕴论曰。此有二位。谓善不善。于二位中。复各有二。若善位中。先不作善。后起悔心。彼因是善。悔亦是善。若先作恶。后起悔心。彼因不善…