成唯识论音响补遗卷第三［龙躬］

清武林莲居 绍觉大师 音义 新伊大师 音响 法嗣智素 补遗 △三相应门(三)初问答总明。 此识与几心所相应(至)以是遍行心所摄故。 音义 初句问。次句举颂答。阿赖下释。始自异生乃至十地金刚道前。均名未转依位。圣凡生死流转还灭升沉定散世出世间。名一切位。于此等位。恒与触等相应。 合响 宗镜第四十七卷云。以此五种。体是遍行。心所摄故。决定相应。虽复不增。亦不可减。定俱生灭。名遍行故。 △次别释触等(五)初释触(二)初明正义(二)初正明。 触谓三和分别变异(至)受想思等所依为业。 合响 宗镜第五十七卷云。三和是因。触是其果。触若不生时。余受一心所。亦不能生。和合一切心及心所。令同触前境。是触自性。即诸心所缘境时。皆是触功能自性也。即此触似彼三和。与受等为所依。是触之业用。 △次转释(二)初释性(三)初释三和。 谓根境识更相随顺(至)故说为彼三和合位。 音义 宗镜第四十七卷云。即根境识体异名三。不相乖反。更相交涉。名为随顺(文)。触依彼生为彼位者。谓触依三法而生。三法由触。得合位者。安其所也。以触能令彼三法和合。是安其生位之者。故说触为彼位。 △次释分别变异(二)初正释。 皆有顺生心所功能说名变异触似彼起故名分别。 音义 宗镜云。根可为依境。可为取识。二所生可依于根。而取于境。此三之上。皆有顺生。一切心所功能作用。名为变异。分别之用。是触功能。谓触之上。有似前三。顺生心所变异功能。说名分别…