成唯识论音响补遗卷第二［龙省］

清武林莲居 绍觉大师 音义 新伊大师 合响 法嗣智素 补遗 △五破三有为相(二)初破他非(二)初徴答实有(二)初论主问。 复如何知诸有为相异色心等有实自性。 补遗 诸有为相。即生住异灭色心等。即有为法。由生住异灭。即色心等法之相。本不可离。外人计为离。色心外。有生等相。自性可得故。论主徴问。佛性论云。一切有为法。约前际与生相相应。约后际与灭相相应。约中际与住异相相应(文)。若法全行三世迁流。此经说为有为之相。令诸有情。生厌畏故。 △次外人答。 契经说故如契经说有三有为之有为相乃至广说。 补遗 此外人。引经为证。三有为相者。一生相。二住异相。三灭相。此三是色法心法之相。因有此相。遂名色心。为有为法。又经说。四相不说者。何。所谓住相。谓住于彼行摄受。安立常乐。与彼不相舍离故。不立在有为相中。广百论云。谓色心等。诸有为法。具生住灭。三有为相(文)。又有为法。具足四相。今住异合为一相。谓住相转变。即名为异。瑜伽云。非此异相。离住相。外有别体可得。是故二种总摄为一施设一相(文)。今外人因所引契经中。三有为之有为相之字起执意。谓生等之相。定在色心外也。 △次正破实有(二)初依经总非。 此经不说异色心等有实自性为证不成。 △次就义别破(五)初破能相所相体异。 非第六声便表异体(至)无为相体应异所相。 补遗 先约属声破开蒙云。声有八转。谓体业具为从。属依呼释。第六属声。有系属者。皆属声摄。外人因所…