成唯识论俗诠卷第七

天亲菩萨造颂 护法等菩萨造论 唐三藏法师玄奘奉 诏译 明西蜀沙门 明昱 俗诠 前第三能变中。举颂总答分三。一能变本识。二相应心所分三。一略标六位。二广显差别分五。一遍行别境。五卷中竟。二善位。三根惑位。四随惑位。六卷中竟。此中第五不定位分三。一结前标问。 已说二十随烦恼相不定有四其相云何。 一结前标问竟。下二举颂总答。 颂曰不定谓悔眠寻伺二各二。 总颂不定位中四种心所名。一悔。二眠。三寻。四伺二各二者。有二义。一释名。悔眠为一。寻伺为一。是为二。悔与眠。是二。寻与伺亦二。是为各二。此言名之二各有二也。二释义者。谓悔与眠。各具善染二义。是为二各二。至寻与伺。亦尔。此言义之二各有二也。 △二举颂总答竟。下三解释颂意分二。一正释颂意。 论曰悔眠寻伺于善染等(至)如余盖缠心相应故。 论曰下。释初句颂中不定位名。非如下。引定位。显不定。谓触等定遍心。欲等定遍地。此不如彼。故名不定。悔谓恶作下。释悔心所体性业用。以悔多掉举。故能障止。问。既名为悔。何又名恶作。答。此即于果。假立因名。又言先恶后悔者。恶。憎恶也。谓悔是果。恶作是因。故可假立。先恶所作业者。作不善业也。以不善业。憎恶起故。悔先不作者。不作善业也。以不作善。故追悔言。我先不作如是善业。是恶我先不曾作故。眠谓睡眠下。释眠心所。体性业用。性既昧略。故能障观。谓睡眠位。身不自在者。释不自在及昧略义。一门转者。是意识闇劣门。显五识不行故。昧…