成唯识论义蕴卷第四(本)

密州开元寺道邑撰 佛欲除彼无义苦行者，谓自饿等无果利故，名为无义。问：外道不信，不能除彼无义苦行，何劳为说？答：初虽不信，后亦信故，设少不信，多获利故。 六十六云：摄食由诸句等者，彼论问云：若有段物，亦彼是食耶？设是食者，亦彼段物耶？答：如其所应，当作四句，或有段物而非是食，谓段食不能长养诸根大种；或有食而非段物，谓若有触意思及识，能令诸根大种长养；或有食亦段食，谓诸段物，能令诸根大种长养；或非段物亦非是食，谓诸有触意思识，不能长养诸根大种。如是诸余触乃至识，随其所应，当作四句。 六十六说名为触食者，此约触数为触食，非触尘也。谓初食已，未变坏时，意身二识，得食触境，能生触数，有喜乐受，虽未段食，是触食也。 望一食者，准此下界香味等所生触数，故言望一食也。若触余境为触食者，可通三界。又云初食未坏，有生喜等，有不尔者，今望生喜乐者说，故云望一食也。此解为正，应捡彼论，更详此义。 如俱舍第二卷中，问答等者，彼论云：色界所系，唯十四种，除香味境，及鼻舌识。除香味者，段食性故，离段食方得生彼。除鼻舌识者，无所缘故。若尔，触界如彼，应无如香味境故，食性故，彼所有触，非段食性，触有别用持根衣等。 由此色处，至色无用故者。问：五境之中，声亦无用，何独简色？答：声非饮啖，无滥不简。色可分段，有滥须明。问：可分段者，唯在于色。香味触三，何名段食？答：分段色时，香味触三，亦随分段。由三与根密合，资养义增…