大乘起信论疏笔削记会阅卷第九

唐 西京太原沙门 法藏 述疏 终南草堂沙门 宗密 录注 宋 秀州长水沙门 子璇 修记 清 钱塘慈云沙门 续法 会编 顺天府府丞 戴京曾 阅定 △二发心之相(三)。初牒章以问。二标徴列释。三问答除疑。 初牒章以问。 复次信成就发心者。 发何等心。 【记】复次句。牒章也。 发何句。问起也。前之所说。但是能发之因缘。未知所发之心。作何行相。故此徴问也。 △二标徴列释。 略说三种。 云何为三。 一者。直心。正念真如法故。二者深心。乐习一切诸善行故。三者。大悲心。欲拔一切众生苦故。 【疏】三种。标也。 云何。徴也。 一下。释也。 直心者。谓向理之心。无别岐路故。即二行之本。 深心者。备具万德。归向心源。即自利行本。 大悲心者。广拔物苦。令得菩提。即利他行本。 妙行虽广。三行统收。故标云略说三也。以此即是三聚戒故。三德三身。皆由此成故。亦即是彼三回向故。谓初向实际。次向菩提。后向众生。皆应相配释之。 【记】向理等者。真如妙理。体离有无一异凡圣染净等一切边邪之相。若欲造诣。必须正念。正念即正慧。正慧即是直心也。斯则理无别故。向心必直。故占察经说。真如能成行人质直心故。如蛇行性曲。入筒则直。三昧调心。亦复如是。此中正念。即真如三昧也。 二行本者。此直心通与二行为本也。下之二心。别为行本所以。此通与二行为本者。谓念真如。具无漏功德。一切众生。同有此性。皆当作佛。以知具德故。能起自利行。以知性同故。能…