大乘起信论疏笔削记会阅卷第六

唐 西京太原沙门 法藏 述疏 终南草堂沙门 宗密 录注 宋 秀州长水沙门 子璇 修记 清 钱塘慈云沙门 续法 会编 顺天府府丞 戴京曾 阅定 △二不觉义。 【记】不觉者。即梨耶识中第二义不觉无明也。是即无明之别号。亦名痴。亦名为迷。无知等。斯约染法以明心生灭义。然生是虚生。灭亦是妄灭也。 △文三。初根本不觉。二枝末不觉。三结末归本。 【记】此三段。亦可初体。次相。后即结相同体。 △初根本不觉(二)。一依觉成迷。二依迷显觉。 一依觉成迷(三)。初法。次喻。三合。 初法。 所言不觉义者。 谓不如实知真如法一故。 不觉心起而有其念。 念无自相。不离本觉。 【疏】不觉句。牒章。 谓下。释义。 不如知者。不了如理一味故。释根本不觉义。如迷正方也。 不觉起念者。谓业等相念。即邪方也。 念不离觉者。邪无别体。不离正方也。 【记】论云不如实知真如法一者。不。违逆义。如实知。一切觉也。即能达智。真如。平等理也。即所达境。法一。一法界心也。即二所依体。于上三法皆违逆故。故云不如实知真如法一也。 疏云不了等者。如理平等。本唯一相。无不觉之异。今既不如理知。故云不了。不了。即无明也。由无明故。妄生异相。首楞严云。无同异中。炽然成异也。 迷正方者。不了是正东故。 论云不觉心起而有念者。不觉。根本无明。念即业等。枝本无明。谓违背上三法故。不觉无明忽然生起。遂有业等妄想念也。 疏云业等相者。指三细言。论云起念。…