大乘起信论疏笔削记会阅卷第八

唐 西京太原沙门 法藏 述疏 终南草堂沙门 宗密 录注 宋 秀州长水沙门 子璇 修记 清 钱塘慈云沙门 续法 会编 顺天府府丞 戴京曾 阅定 △二别解一用大(二)。初总明。二别释。 初总明(二)。初对果举因。二牒因显果。 初对果举因(三)。初举本正行。二举本大愿。三举大方便。 初举本正行。 【记】正行。慈悲波罗蜜等行也。 复次真如用者。所谓诸佛如来。本在因地发大慈悲。修诸波罗蜜。摄化众生。 【记】初句。牒前以标起也。所谓下。依义以解释也。本在因地等者。为菩萨时。所行诸行。以慈悲为本也。摄化众生者。无不先以利他为首也。波罗蜜者。谓以诸度。摄令附己。化令从善也。以布施摄贫穷持戒摄毁禁等。此通二利故。维摩经云。资财无量。摄诸贫民。奉戒清净。摄诸毁禁。以忍调行。摄诸恚怒。以大精进。摄诸懈怠。一心禅定。摄诸乱意。以决定慧。摄诸无智。 △二举本大愿。 立大誓愿。尽欲度脱。等众生界。亦不限劫数。尽于未来。 【疏】尽欲度脱者。广大心也。不限劫数者。长时心也。 【记】广大心者。即四弘中中生无边誓愿度。亦同金刚中佛令发菩提心人。普度四生九类。弥勒所释。亦云广大心长时心者。此同华严行愿经说。众生界尽。我行方尽。以众生界无有尽故。我此行愿。亦无有尽。上则约处横说。故云等众生界。此则约时竖论。故云尽于未来。 △三举大方便。 【疏】谓举悲智大方便也。 以取一切众生。如己身故。而亦不取众生相。此以何义。谓如实知…