大乘起信论疏笔削记会阅卷第四

唐 西京太原沙门 法藏 述疏 终南草堂沙门 宗密 录注 宋 秀州长水沙门 子璇 修记 清 钱塘慈云沙门 续法 会编 顺天府府丞 戴京曾 阅定 △二别。 【疏】释上立义分中。何以故二门别义。 【记】释上等者。立义文云。何以故。是心真如相。即示摩诃衍体等。今此正释也。 △于中二。初别辩二门显动静不一。二会相入实显动静不异。 【记】动静不一不异如次者。是前二门。与不相离义。顿说实难。故成前后耳。 △初别辩二门显动静不一(二)。初真如门。二生灭门。 初真如门(二)。初显体离言以明观智境。二依言辩德以明生信境。 初显体离言以明观智境。 【疏】释上立义分中真如义也。 【记】释上真如义者。彼云。是心如真相。今且释真如两字也。科云观智境者。以体非名相之法。故言念之所不及。言念尚所不及。岂落见闻。唯久修观智。方得相应。所以说者。意令如此用心也。故下文云。离言说相。离名字相。离心缘相。乃至若离于念。名为得入。楞伽亦云。真实离文字。修行示真实。 △于中二。初正举法体。二问答断疑。 初正举法体(二)。一正显如体。二会执释名。 一正显如体(三)。一就实略标。二会妄显真。三结真离妄。 一就实略标。 心真如者。即是一法界。大总相法门体。所谓心性不生不灭。 【疏】心真如者。牒章。即是一法界者。即无二真心。为一法界。此非算数之一。谓如理虚融。平等不二。故称为一。又对下依言有二义。故今约体。但云一也。依生圣法。故云法…