金刚三昧经通宗记卷第六

天台山华顶嗣祖沙门 𧧌震 述 本觉利品第四 此为转识分。唯识论云。约了达分别。八识皆名识。若了别六尘粗境。前六独名识。故前六。总名分别境识。其第八识。又名本觉识。今此品。既以本觉标为名。何以不言第八识。而反言九识耶。盖以转八识为第九识耳。九识。梵语名为唵摩罗。此云清净。又云白净识。即第八异熟识。谓成佛时。转第八而成唵摩罗。无别第九。又名无分别智光。即佛性正因。又名阿摩罗识。有二种。一所缘。即是真如。二本觉。即真如智。能缘。即不空如来藏。所缘。即空如来藏。此二。并以真如为体。又此第九。总摄诸识。乃于前八识中。加唵摩罗识故。又诸识中。有体用二心。识性是体。识相是用。如寂灭心。即九识。是体。生灭心。即前八识。是用。以用即体。故生灭即不生灭。以体即用。故不生灭即生灭。然生灭无性。寂灭随缘。其体用本不二故。又此转字。即从利字转出。以九识即第八识所转。亦犹本觉所出之利。是故标为本觉利品也。又菩萨为住世利人。故云留惑润生。如解深密经。是入惑之初门。说九识。名纯净识。接引初根。留惑不灭。令悲智渐渐得生。而楞伽为大乘根。顿说第八识。为如来藏。皆直示惑之本实。盖不断众生住地无明。即显诸佛根本不动智。此留惑润生义也。九识。有十种名。一曰真识。自体非伪故。二曰无相识。体非有无故。三曰法性识。轨用不改故。四曰佛性真识。真觉常存。体非隐显故。五曰实际识。性绝虚假故。六曰法身识。大用无方故。七曰自性清净识。随…