金刚三昧经通宗记卷第一

天台山华顶嗣祖沙门 𧧌震 述 序品第一 此为生信分。盖举佛所说此最上一乘妙法。令人生实信故。又应信此是圆顿中。最圆顿之法。务令后世大根器人。直入佛智地故。首称序品者。总提一经之纲领也。然经中旧分序正流通为三。殊不知序内即是正宗。如金刚般若。只在世尊食时。着衣持钵。入城乞食。饭食讫。收衣钵。洗足敷座而坐。正是觌体显示般若处。如须菩提赞言希有。早属流通。盖以语言文字。流通此般若也。又法华会上入无量义处三昧。放眉间白毫相光。世尊说法竟。即与华严会上。入定放光一般。又世尊入师子频申三昧。文殊作象王回顾势。亦祇是欠呿盼视而已。此等皆是正说法。若有言说。尽是方便。尽属流通。以故法华会上。从三昧起。无问自说。又云。止不须复说。皆是方便接引之词。所以结集。直称为方便品。虽然。又不可废方便而绝权机。是以俯顺众生。为欲显诸佛所证心体。示一乘圆顿秘旨。而说此从前未说之法耳。品者。犹∴字三点。非并。非纵。非别。盖结集此法。义有先后。明其不可移之意也。 如是。 初举法生信。从无言诠处立言诠也。夫佛之说法。但为显如。唯如为是。故曰如是。又华严合论云。如者。诸法如故。即是佛。故言如是。虽然。若人向言前荐得。即此二字。早已重添注脚。何必更说百千万言。而后为得哉。 我闻。 谓我从佛闻。然能闻是我。所闻是法。佛示以无说而说。我以无闻而闻。无闻之闻。是为真闻。无说而说。是为真说。如是而说。如是而闻。我法不立。能所俱泯…