阁笔记

余初入道。尝闻禅宗顿悟佛心。教乘渐明佛语。学佛者但悟其心。何愁语之弗解耶。遂耽玩禅苑。薄视讲肆。迨有以发明。欲少探教网。奈缘会不谐。终未能就。洎乎滥厕禅列。谬当推举。虽宗说无碍。心犹缺如。故唱道之暇。循翻藏秘。而后知百丈黄檗说法。直从教海流出。又信昔人谓玄沙提唱与修多罗冥契。诚然不虚。因叹谈禅者不谙义学有实功。演教者不识禅家有真悟。得少为足之徒。往往矜宗教兼通。或座主妄意谈禅。或禅者谬为说教。甚至执法斗诤。互相非毁。欲求彼此和会。不其难哉。抑自叹智识闇短。百无一长。既弗克博论贯通。秪宜退潜守拙而已。况年将五旬。语云五十曰艾。艾者。言发之苍白如艾色也。又尝谓人曰。吾年五十。当卷衣掷钵弃绝笔墨。此言每每自出于口。今不觉忽焉而至。岂可不践其言乎哉。遂于戊午秋。散众入山。静掩一室。游心禅寂。倏逾岁星两周。其犹且暮顷耳。一日有吴门北禅寺僧。来求给侍。袱中有金刚三昧经在焉。自忆始初寻访。曾识此经。是时志在禅宗。弗及披究。顷于禅寂中。屡获异徴。得非承佛祖之灵。欲将启发于予者乎。时二三子索为说之。余默允其请。乃曰。此真为一大藏教中枢纽。是末世众生修行法程也。夫如来说法。始于华严圆教。圆者。诸法统摄也。止于涅槃终教。终者。理行已尽也。又华严明平等佛性。涅槃言本有佛性。而于中渠渠论金刚三昧。兹略举其说。如云。佛性。即金刚三昧。即般若波罗蜜。又云。若住此三昧。虽修六度。不见有六度之相。虽见众生。不见众生…