金刚三昧经通宗记卷第十二

天台山华顶嗣祖沙门 𧧌震 述 总持品第八之下 地藏菩萨言。尊者。如是之法。则无因缘。若无缘法。因则不起。云何不动法。得入如来。 此问入如来义。结明如来藏品末之偈。有常自在如如。入于如来藏之义。谓如来藏品。所说如是之法。则无有因缘生灭之可得也。何故。若无缘法。因则不起。缘起不生。则如如正体之中。而湛然不动矣。但云何以如如不动之法。而得入于如来正智之道也。 尔时如来欲宣此义而说偈言。一切诸法相。性空无不动。是法于是时。不于是时起。 此言真性缘起。夫目前一切诸法。虽有其相。而性本空无。其体如如不动。盖即相而观。法法森立。即性而观。念念空寂。虽则空寂。且能随机而动。以故目前如是之法。虽于正是时而显现。然刹那无住。实非三际可摄。故亦不决定于正是时而起也。所言是法者。即是真性缘起之法。即宗门目前一着子。是时者。正当是时。即当前一念正兴之时也。 ○昔有僧问智威禅师云。真性缘起。其义云何。威良久。时安国玄挺侍立次。遽召云。大德正兴一念问时。是真性中缘起。其僧言下有省。后径山杲禅师徴云。一念未兴时。不可无缘起也。设有人道。一念未兴。唤甚么作缘起。我只要汝恁么道。此二则语。安国发明是法于是时。径山发明不于是时起。而临济大师又曰。一念缘起无生。超出三乘权学。是皆深得此中妙旨。非智识之可测也。 法无有异时。不于异时起。法无动不动。性空故寂灭。 此言法性体相。夫法无有异时。不于异时起者。谓此目前一法。觌体…