“修上觅见”与“见上觅修”

有关“顿”与“渐”的方法 如果大家想要修持纯净的正法，从“法”这个角度而言，那么，我们就应该：从“见”上觅“修”；或是从“修”上觅“见”。 《功德荟萃》第十七则 敬礼大宝上师！ 至尊大宝达波仁波切又曾这样教诲说： 如果大家想要修持纯净的正法，从“法”这个角度而言，那么，我们就应该： 从“见”上觅“修”；或是从“修”上觅“见”。 (所谓的“从修上觅见”这句话是说，)依靠所积集的二资粮，而从秘密真言教法的善妙方法入手，借助于修习脉、气、明点等，来达到“心气不二”的证境，借此要点，而使“命勤气”汇入中脉，就在汇入的当下，心识的体性就会呈现出唯是“乐”、“明”、“无念”的状态了，之后，那不被一切过失所污染的“明知”的体性，也就会倏然明白地现前了。 借助方便道，而悟“大印”真义 在这时候，“见”是此心、“修”是此心、“行”是此心，至于“果”，也还是此心本身；在此阶段，无论我们在行、住、坐、卧四威仪中作些什么事情，也就都不会超出“心性”的范围了。 护持“大印”，不离“大印”之境 这种依靠以上的实修方便所得来的心性的“无所变迁”，就是依靠“修”而得来的“见”，就是从实修上找到见解的真谛了。 此时，我们又该懂得：“见”、“修”、“行”三者，不是相互判然的，而是相互关联的统一体。 ◎修上觅见1 所谓的“从见上觅修”，因为是属于往昔已经有过修行的上根利智的行持范畴，所以，也有些人说“现在不是这样修持的…