上师与弟子

对于一位具法眼、有证悟、身心之中已经真正地生起了佛法体验的上师，如果弟子能够以信赖与恭敬之情，对他如法地承事依止，那么，证悟一定是指日可待的。 《功德荟萃》第八则 敬礼大宝上师！ 至尊大宝达波仁波切又曾这样教诲说： 对于根器为上、中、下三种类型的大乘道修行人，他们到底需要些怎样的教法呢？ 在此中，共有研究“性相学”的“波罗蜜多”教法所承许的观点，以及大乘“秘密真言”教法所承许的观点，两种类型。 接着，冈波巴大师又教诲说： 其中，“波罗蜜多”教法所承许的观点，自然是“三士道”的道次第。 三士中的“上士”或称“胜士”，应该重点先以慈心与悲心来净治其心，以此为缘，再来证悟究竟的中观正见。 至于说三士中的“中士”，则先应修习“中士道”的根本教法——“轮回过患”，通过这样的修习，倘若在心中生起了相应的体验和强烈的认同，那么，就能拋弃分心于今生暂时利乐的散乱，而成为一位真实、纯然的修行人了。这个时候，一位清净上师所赋予的引导，又是极其重要的。 在这一阶段，又要在慈心、悲心和菩提心方面净治其心，当这种修养在心中真正生起的时候，那么，“无论做些什么，一切都是为了利乐如母有情”这种高尚的情操，也就会真正地体现出来了。 假设缺乏了在菩提心方面的修学，那么，两种色身是不会现起的；倘若未能现起两种色身，那么，法身也不会真正地显现，这是因为，色身与法身两者是(“一荣俱荣、一损俱损”的)相互观待的关系。 假如…