显密差异

大乘波罗蜜多教法的修行人，是把(意识臆测而非亲证的)“共相”的道理，来当成是(修行的)对象；而大乘秘密真言教法的修行人，则是把实际理地，来作为修行之道。 《功德荟萃》第五则 敬礼大宝上师！ 至尊大宝达波仁波切又曾这样教诲说： 由于思维“死亡无常”是修习其他所有法门的基础、根本或者说基石，因而，对于这个法门的修习，自然是极其重要的。若非如此，就算我们看似是在修行，但因修行之中充斥着顾恋今生的“世间八法”，所以，也并不能靠它来超脱苦难的轮回啊！ ［此处恐有脱句］由此可见，思维“业、因、果”与“轮回过患”，又是极其重要。假设我们未曾对此产生强烈的定解与由衷的体悟，那么，就会堕入下劣的“声闻”等乘［此句义理有误］。由此可见，只是有着一副修行的样子，还是远远不够的。 有关这层道理，如《喜金刚》中有偈亦云： 人不能诠俱生智， 任于何处亦难得； 依上师时节善巧， 及从自福而知之。 不是他人能够告诉给我们的 这种浑然天成的 “俱生本知”， 无论是在什么地方 我们也都是难以找到它的； 这种浑然天成的俱生本知， 只有通过师长在特定的时候、 依靠善巧的方法， 以及我们自己(所积累)的福德， 才能了解它。 对于这种浑然天成的境界来说，在最初阶段，它不是靠着蛮力而能做成的；在中间阶段，它又是不住的；在最终阶段，它也是不坏的啊！［远离有为法的生、住、灭三者。］ ◎散论1 那么，在大乘“波罗蜜多”教法与大乘“秘…