心念、色身与禅境

佛陀所宣说的法要，就是宣讲有情的蕴聚——心念。除了有关心念(的真相)以外，佛陀并没有教示过别的什么妙法。 《功德荟萃》第二则 敬礼大宝上师！ 至尊大宝达波仁波切又曾这样教诲说： 虽然经中说“正等圆满的大觉佛陀，针对有情众生的八万四千烦恼，而宣讲了八万四千法门”，(但要知道，这所谓的“八万四千”，也不过就是表示数量众多的“多词”罢了，)实际上，由于有情众生的烦恼是无量无边、不可思议的，因而，大觉佛陀所赐予的对治法门，也就自然是无量无边、不可思议的众多了。 那么，佛陀宣说这些法门的作用，究其为何呢？ 那就是为了我们这些有情众生们，开、解(、悟、入)佛陀的知见。 佛陀所宣说的法要，又是什么呢？ 那就是宣讲有情的蕴聚——心念。 除了有关心念(的真相)以外，佛陀并没有教示过别的什么妙法。 ◎法门·作用与法要1 对于这个“心念”，佛陀又是如何解释的呢？ 从和合这个角度，佛陀就把“心念”称为“蕴聚”；在本性这个方面，佛陀就把“心念”称为“界”；就能力而言，佛陀则又把“心念”称为“处”了。诸如“界”、“处”、“六根”、“十二因缘”等等此类，(为令大家了解心念的真相，我佛于是就随顺不同烦恼偏胜的众生，从不同的角度和立场)对于这个“心念”，而安立了无量无边的名称。 那么，所有这些有关“心念”的说法，到底真不真实呢？ 如梦如幻，犹如镜花水月，又如神变之境。 “真实”的意思是说，并不是没有“心的体性”——…