第三章　禅观行演为台贤教

第一节 绪言 今讲贤首学与天台学，分为五节。先讲叙论，又为三。 一、贤首学与天台学名义之审定 贤首学与天台学之名义，须先为审定。贤首二字，为华严宗第三代法藏大师受于皇帝之赐号。但贤首学乃代表华严宗学以言，以华严宗由此师成立，所以即用此师的赐号为宗名，曰贤首宗。故现所讲者，并不是贤首大师一人的学说，而是讲明贤首宗之学也。天台为山名，此山为天台宗第三代智顗大师居住，因名天台大师。此宗至大师始成立，因此就名为天台宗了。由此现今所讲，亦非专讲智者一人的学说，而是天台宗一宗之学也。虽不是专讲贤首和智者二师之学说，而今亦即以此二人为代表，来说明这两宗的学说的大概。因这两宗的学说，确是由这两位大师所发挥综合而成立的，故以这两位大师为代表来说明这两宗的学说，也就是说明华严宗学与天台宗学。 二、台贤为中国特创之佛学 这两宗的学说皆是中国创兴的佛学。因这两宗的学说，虽然也依据着印度传来的经论，而这两宗学说的特点，并不是由于印度传来的佛教思想系统而成立的，乃是在中国所传的印度佛学上为一孤起独唱的学说。譬如天台学的创始者为慧文禅师，慧文禅师之思想，虽说是出于《般若》《智度》《中观》，而并不是承传《智度》《中观》之学者，乃由其自修禅观功力之所得，而印证于《智度》《中观》耳。其师承源流则不能明其底细也。贤首宗之开创为杜顺大师，其思想学说，虽有其所依的经论，而亦是以自证得华严三昧，创建华严宗，而并无传承之学统。…