第二章　中国佛学特质在禅

第一节 略叙因缘 中国佛学，并非与发源之印度及弘扬于世界各国的佛教截然孤立，不过从中国佛教历史研究来看，中国佛学有其特殊面目与系统，把中国佛学的特殊面目与系统讲出来，故成为中国佛学。今先讲中国佛学的特质在禅。什么叫特质？无论什么东西，都由许多因缘和合乃成，而所成的东西，一个有一个的特质，一类有一类的特质，因为他各有各不同的特殊质素。现在讲到中国佛学，当然有同于一般佛法的；然所以有中国佛学可讲，即在中国佛学史上有其特殊质素，乃和合一切佛法功用，而成为有特殊面目与系统的中国佛学。其特殊质素为何？则“禅”是也。 禅乃中国通用之名，是“禅那”的简称。或云定，或云禅定，印度多叫作瑜伽。这里所说的禅，不一定指禅宗，禅宗也当然在内。今讲之禅，是指戒、定、慧之“定”的，所以比禅宗之禅的意义来得宽广。“禅那”即静虑之意，就是在静定中观察思虑。所以“禅那”虽可名定，而定中有观有慧，方为“禅那”之特义，故“禅那”亦云禅观。 现在讲中国佛学之特质在禅。佛学二字当然包括各种佛法，而各种佛法的义类甚宽，今不过就中国佛学的特质说，故云在禅。中国佛学所以重禅，当然也有其因缘，今于中国佛学的特质所以在禅的因缘，且分两条来说： 一、梵僧的化风梵僧乃佛教初来中国时传教者之通称。其实不一定皆是印度的，南洋与西域各地之来此者亦混称梵僧。梵僧教化的风度，也可分作几点说：（一）端肃之仪态。在当时到内地的梵僧，大概道德高深，学问…