第二章　佛学大系

一 三唯论 凡治彻头彻尾之学，有“展手撑破虚空边，伸脚踏透宇宙底”之大丈夫志量者，殆皆有三个疑问横亘心中，务求个完全解决。哪三个疑问呢？一、名名色色的“本来”是什么？二、名名色色的“现行”是什么？三、名名色色的“究极”是什么？若有此三个疑问必求解决，便于一切宗教、哲学皆有了研究的需要；若求个完全解决，则佛学便成了唯一的需要。 佛学于上列三大问题的答案怎么样？ 名名（精神的种现）色色（物质的种现）是无数无数差异区别的，此无数无数差异区别的一一各各，都不是永久不坏灭的！是由生起始成而且不是永久不坏灭的，则一一各各便都是暂有、偶有的！细细看来，不单是暂有、偶有，而且是无而忽有，有而即无，变时极速疾的。但恒通遍满于无数无数类差各别、极速极速生成坏灭的名名色色，确实是有未尝异未尝变、永不异永不变之性的。譬如有不隔不别不坏不失的水，故那汹汹异相滔滔变现的波浪，得以无际无断。但名名色色都是变异的，不是不变异的，故此不变异的虽不可无亦不能有，只得强名之曰“如”。换言之，则只可强对此恒遍而不变异的做个记号，名之曰“如”耳。其余既都是变变异异的名名色色，则便都不是真实的。盖真实的必常如是，常如是的必遍如是，然则真的必是无变无异的，无变无异的方是真的，故名名色色皆不是真，唯“如”是真，强谓之曰“真如”。真如既是无乎不在无乎不然的，便可知佛学于名名色色之本体是什么的答案，就是“真如”了。 “真如”是虚豁圆…