下编　学理

第一章 因缘所生法五乘共学 第一节 总论 明“因缘所生法”义，是佛法之大宗。五乘之共学，以佛之说法，应闻法者根机而说，大致分为五类：一、人乘中之圣，即是圣人。二、然尚有超出人类之天乘，佛说之天与别种宗教所崇天神不同，乃三界中一种胜过人间之超人世界，此为“世间二乘”。更有一种人，以生天犹有限量穷尽，欲求永离流转，于是有出世三乘法。出世三乘法者，目的在解脱生死，得永久安宁。一、声闻乘，以依佛说法音声，始发心觉悟得解脱故。二、辟支佛乘，辟支佛译言独觉，亦曰缘觉，声闻乘闻佛说四谛，从苦谛上悟入，而辟支佛人由集谛上悟入，故较声闻乘为深。以由苦之缘起悟入，故曰缘觉。以无须听法亦得悟了，故亦曰独觉。然以其独觉而不遍觉有情，故下于佛乘。三、由此以上有佛乘菩萨乘，故曰五乘。以其根器不同，依佛教法所解学理亦不同。然以皆为佛教之学理，故而有五乘共通之学理也。共通学理者何？即五乘共明“因缘所生法”之义也。因缘所生法亦曰诸法因缘生。此所云法，遍于五乘，以世出世间法皆因缘所生故。此中先明法字义。法者义言轨持，轨者轨范他解，持者任持自性，自性犹云自体，如笔有笔之自体，以不失自体，故能轨他心，使了解其为笔也。如铅笔自体不失，即可使他物了解其为铅笔。具此二义，皆名曰法。无论事事物物，一切所有，皆可曰法。非但“有”是法，即“无”亦是法。故法之范围，极为宽广。 法之分类有数种，大分之曰有法、无法。在有法中，曰有为法、无…