双品第十五[1]

马邑及马邑，牛角娑罗林， 牛角娑罗林，求解最在后。 中阿含经卷第四十八[2] 一八二、马邑经（上）[3] 我闻如是： 一时，佛游鸯骑[4]国，与大比丘众俱，往至马邑[5]，住马林寺，及比丘众。 尔时，世尊告诸比丘：“人见汝等沙门，是沙门，人问汝等沙门‘汝自称沙门耶’[6]？” 诸比丘白曰：“尔也，世尊！” 佛复告曰：“是以汝等以此要、以此沙门当学，如沙门法及如梵志法。学如沙门法及如梵志法已，要是真谛沙门、不虚沙门，若受衣被、饮食、床榻、汤药及若干种诸生活具者，彼所供给，得大福、得大果、得大功德、得大广报。汝等当学如是。云何如沙门法及如梵志法？身行清净，仰向发露，善护无缺。因此清净，不自举，不下他[7]，无秽无浊，为诸智梵行者所共称誉。若汝作是念：我身行清净，我所作已办，不复更学；已成德义，无复上作。比丘！我为汝说，莫令求沙门义失沙门义。若欲求上学者，比丘若身清净，当复作何等？当学口行清净，仰向发露，善护无缺。因此口行清净，不自举，不下他，无秽无浊，为诸智梵行者所共称誉。 “若汝等作是念：我身口行清净，我所作已办，不复更学；已成德义，无复上作。比丘！我为汝说，莫令求沙门义失沙门义。若欲求上学者，比丘若身口清净，当复作何等？当学意行清净，仰向发露，善护无缺。因此意行清净，不自举，不下他，无秽无浊，为诸智梵行者所共称誉。若汝等作是念：我身口意行清净，我所作已办，不复更学；已成德义，无复上…