后出中阿含经[1]记

昔释法师[2]于长安出中阿含、增壹、阿毗昙、广说、僧伽罗叉[3]、阿毗昙心、婆须蜜、三法度、二众从解脱、从解脱缘。此诸经律，凡百余万言，并违本失旨，名不当实，依俙属辞，句味亦差，良由译人造次，未善晋言，故使尔耳。会燕秦交战，关中大乱，于是良匠背世故，以弗获改正，乃经数年。至关东小清，冀州道人释法和、罽宾沙门僧伽提和[4]招集门徒，俱游洛邑，四、五年中研讲遂精，其人渐晓汉语，然后乃知先之失也。于是，和[5]乃追恨先失，即从提和更出阿毗昙及广说也。自是之后，此诸经律渐皆译正，唯中阿含、僧伽罗叉、婆须蜜、从解脱缘未更出耳。会僧伽提和进游京师，应运流化，法施江左。 于时晋国大长者尚书令卫将军、东亭侯优婆塞王元琳常护持正法，以为己任，即檀越也，为出经故，造立精舍，延请有道释、慧持等义学沙门四十余人，施诸所安，四事[6]无乏。又豫请经师僧伽罗叉[7]，长供数年，然后乃以晋隆安元年[8]丁酉之岁十一月十日，于扬州丹阳郡建康县界，在其精舍，更出此中阿含。请罽宾沙门僧伽罗叉令诵胡本[9]，请僧伽提和转胡为晋，豫州沙门道慈笔受，吴国李宝、康化共书，至来二年，戊戌之岁六月二十五日草本始讫。此中阿含凡有五诵，都十八品，有二百二十二经，合五十一万四千八百二十五字，分为六十卷。 时，遇国大难，未即正书，乃至五年[10]辛丑之岁，方得正写，校定流传。其人传译，准之先出[11]，大有不同。于此二百二十二经中，若委…