大毗卢遮那成佛神变加持经义释演密钞卷第九

燕京圆福寺宗禄大夫检校太保行崇 禄卿总秘大师赐紫沙门觉苑撰 【疏】离因无垢等者，谓此荼吉尼，是夜叉趣摄，能以自咒术，盗取人心食之。今以字门秘释之。诃是因义，以一切法皆因心有，故以罗字门食之，名为啖食人心之义。此颉𭌆，梵书之字，hrīḥ上有三昧画，傍加净除点，即是啖食心垢，令尽无余，住大涅槃。𭌆字下有曳声，曳是乘义，此即名为荼吉尼乘也。 【疏】从佛信解生者。问：前云初地乃至十地，名信解地，度于信解，方成如来，何故此云从佛信解生耶？答：前据因称，此言果德，以前经云如来信解游戏神通，岂因相耶？又信解者，谓如来昔因信解愿力故，今至果位，酬因起用也。 【疏】当住佛地等者，谓行者住于佛地，造立漫荼罗，作诸事业，必定获大利益。若异此而作者，则越三昧耶，当获重责也。言佛地者，行者三业皆悉平等，同于如来，名住佛地。又与菩提心不相违背，普为一切开佛知见，令悉如我，名住佛地。又行者善能安住字轮法门者，名住佛地。故下疏云上来所说阿阇梨住于佛地者，此中字门即是也。 【经】字轮品者，即是遍一切处法门也。故疏云：此字轮以阿字为心，如人有心，总能摄持一切支分。以此阿字为一切真言之心，亦是一切诸法之心，故此别为一品。若行者了此，即能如佛转于法轮，故名字轮。且字者，切韵训之为饰。饰即文饰，饰即字也。又字谓文字。说文云：盖依类象形谓之文，形声相益谓之字。故涅槃本母云：有十四音，名为字义。音谓音声，字即文字。音是声上…