大毗卢遮那成佛神变加持经义释演密钞卷第三

燕京圆福寺崇禄大夫捡校太保行崇 禄卿总秘大师赐紫沙门觉菀撰 【疏】例如弥勒菩萨等者，即法华序品之意。彼云：尔时弥勒菩萨欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、鬼、神等众会之心，而问文殊师利：以何因缘而有此瑞神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？乃至偈云：佛坐道场，所得妙法，为欲说此，为当受记？最后文殊答云：我见灯明佛，本光瑞如此，以是知今佛，欲说法华经。若例此者，谓如来将演此平等句法门，先现瑞相，因彼金刚手疑问而演说之，配合易知。言愤愤悱悱者，子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。(郑曰：孔子与人言，必待其人心惯愤，口悱悱，乃后启发为说之，如此则识思之深也。说则举一隅以语之，其人不思其类，则不复重教也。)言文殊发挥者，发谓发明，挥谓挥扬，即文殊发挥，为遣弥勒之疑。言令动执等者，动者，随也，徒众也。随执之徒众，即如来演说，为破二乘之执人。彼徒经云：我本着邪见，为诸梵志师，世尊知我心，拔邪说涅槃，我悉除邪见，于空法得证。尔时心自谓，得至于灭度，而今乃自觉，非是实灭度。乃至云：其心安如海，我闻疑网断。言譬如春阳等者，礼记月令云：孟春之月，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。季春之月，生气渐盛，阳气发泄，勾者毕出，萌者尽达。(注云：屈而生者曰勾，芒而直者曰萌。)又易曰：天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。言雷风鼓动等者，雷风者，…