大毗卢遮那成佛神变加持经义释演密钞卷第二

燕京圆福寺崇禄大夫检校太保行崇禄卿 总秘大师赐紫沙门觉苑撰 后正释疏文，分为三段：初解题名，次旌作者，后释本文。初文分二：初疏题如前，后指卷。次者，即卷第一三字。卷即纸卷四尘，为性，是体，是实。第者，次居不乱。一者，数之首唱，是义，是假。义不离体，假不离实。第一即卷，名卷第一。又卷即所依色、香、味、触四尘，疏即能依声、名、句、文四法，是卷第一之大毗卢遮那成佛神变加持经义释名。大毗卢遮那成佛神变加持经义释卷第一 次旌作者，即沙门、一行、述记。此中分三：初沙门二字，标释子之通名；次一行二字，彰疏主之别讳；后述记二字，显述作之谦称。且初言沙门者，是略梵语。具足应云沙迦懑曩，翻就此方，即云息恶，谓息尘垢之恶故。总有四种：一、胜道沙门，二、说道沙门，三、活道沙门，四、坏道沙门。今此疏主若居凡地，即属中二；若在圣位，通前三种也。 次释别讳者，如前已明。 后显述作之谦称者，述谓叙述，记谓记录，以我疏主叙述记录诸教及三藏所说文之与义，成斯疏矣，非自作也，故云沙门一行述记。 后释本文者。 【疏】梵音毗卢等者，此名义双标也。毗云遍卢，遮那云光明照，为顺此方，云光明遍照故。华严疏云：身智能所，合为一身，圆明独朗，具德无边，故立斯号。言是日之别名者，如此方呼日为灵曜，或云朱明、大明、阳乌等。今亦如是，或云普光、普明、大光明等，皆日之别名也。言即除暗等者，谓以身智二光，除灭无明暗障，照见心法明道，觉自心本不…