大毗卢遮那成佛神变加持经义释演密钞卷第五

燕京圆福寺崇禄大夫检校大保行崇 禄卿总秘大师赐紫沙门觉苑撰 【疏】尔时安心不动等者，行者此相现时，即当安心罗字门中。罗字门者，一切诸法离尘染故。谓上境界皆是六尘之相，但是妄情所行之处。复以阿字而转观察，以其情尘本不生故。当知所可见、闻、触、知之境，悉是法界，岂以法界而与法界作留难耶？如是观时，即能安心不动。言依于法教而净除之者，即指上方便也。又或但观la罗字而净除之，谓此罗字即是尘义，便当如上所现之境。若上置点，即成览字laṃ，此点即是大空之义。谓虚空无相，难可表示，而以圆点识之，即观罗字同于大空，一切障染自然净除也。 【疏】金翅鸟王等者，如华严经云：譬如金翅鸟王，以左右两翅鼓扬海水，使其两辟，观诸龙众命将尽者而搏取之。如来出现亦复如是，大止妙观而为两翅，鼓扬众生大爱海水，使其两辟，观诸众生根熟之者而度脱之。由勇健心，故能尔也。 【疏】萨陀波仑求法因缘者，智度论云：时昙无竭菩萨在众香城，萨陀波仑从远方来，不惜身命，为欲闻法。尔时，昙无竭菩萨说法，日没起入宫中。萨陀波仑菩萨作是念：我为法故来，不应坐卧，当以二事：若行，若立，以待法师从宫中出说法。时昙无竭菩萨，七岁一心入无量三昧，及行般若波罗蜜方便力。萨陀波仑七岁经行、立、住，不坐不卧，无有睡眠，无欲恚恼，心不着味，但念：昙无竭菩萨何时当从三昧起，出而说法？萨陀波仑菩萨过七岁已，作是念：我当为昙无竭菩萨敷说法座，昙无竭当座上说法。我当…