大毗卢遮那成佛神变加持经义释演密钞卷第四

燕京圆福寺崇禄大夫检校太保行崇 禄卿总秘大师赐紫沙门觉苑撰 【疏】以此中十喻等者，初劫、第二劫十种譬喻，乃成戏论。今此中十喻，复为对治前劫心没实际，欲令离有为、无为界故，观此十喻，亦成戏论。今时等虚空性，俱不可得，故云越诸戏论。言诸法法尔如是住者，一切诸法住在阿字本不生中，若佛出世，若不出世，其性常住，离于造作，故曰诸法法尔等。言一切法趣眼等者，一切法者，般若中从色等历法是也。趣即归趣，谓一切法皆归趣于眼处，即法界也。是趣不过者，无有出过是处者也。大品云：云何菩萨摩诃萨为世间趣故，发阿耨菩提心？须菩提，菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为众生说色趣空，说受、想、行、识趣空，乃至说一切种智趣空等。何以故？是色空相，非趣非不趣。乃至云：一切法趣空，是趣不过。何以故？空中趣非趣不可得故。又论问曰：般若波罗蜜非趣非不趣，须菩提何以故问行般若者趣至何处？佛何以答言趣萨婆若？答曰：外道言：诸法从因趣果，从先世入今世，从今世趣后世。破是常颠倒，故言无趣不趣。此中须菩提以着心问，佛以无著心答等。 【疏】此心望前三劫等者，三字误书，谓此心属第三劫故。言犹如莲华者，谓初劫中，初离我倒，如莲华虽离浊泥，犹未出水。次以五种譬喻，从无性门达诸法即空，得离一重法倒，渐过二乘境界，如莲华虽未开敷，稍出清流之上。今第三劫，极无自性心生时，如莲华盛敷，故云望前二劫等。言若望后二心等者，此心属八心中，第五华种心，第六…