楞伽阿䟦多罗宝经合辙卷第八

明 二楞庵释 通润 述 尔时大慧菩萨复白佛言世尊唯愿世尊更为我说阴界入生灭彼无有我谁生谁灭愚夫者依于生灭不觉苦尽不识涅槃佛言善哉谛听当为汝说大慧白佛言唯然受教佛告大慧如来之藏是善不善因能遍兴造一切趣生譬如伎儿变现诸趣离我我所不觉彼故三缘和合方便而生外道不觉计著作者为无始虚伪恶习所熏名为识藏生无明住地与七识俱如海浪身常生不断离无常过离于我论自性无垢毕竟清净。 此承上章以发问也言我虽知菩萨二乘同修灭定同证涅槃即其分量两相悬绝然二乘已得灭定已得我空则不当复有生灭然犹未脱阴界入生灭之地不知彼二乘者既无有我而令阴界入生灭不停者更是何物作主宰为之生为之然耶由彼愚此不觉不知坐寂灭中而为三相迁流不觉苦尽不识涅槃皆由不知生灭根源故曰更为我说二乘已断六识已得我空不觉阴界入生灭者是谁为生灭之主耶故世尊示之曰生灭根源是如来藏与识藏非六识三毒也二乘寻常但知作善作恶者是意识故说意识为善恶因招感生死为果不知如来藏为善不善因作三界四生六趣之体能遍兴造六趣四生譬如伎儿逢场作戏为生为旦为丑为未其实本体非生非旦非丑非未本无有身为之我亦无戏场为我所应立量云如来藏是有法能遍兴造一切趣生宗因云能善不善故离我我所故同喻如伎儿伎儿能随缘为贵贱而体不变如来藏能随染净缘作善恶而体亦不变故前文云如来藏具三十二相入于一切众生身中本无有我是也二乘不知如来藏为生死因妄谓根尘识三和合种种方便起惑造业是故三界生死不断外道不觉计着冥初自性能造二十…