楞伽阿䟦多罗宝经合辙卷第五

明 二楞庵释 通润 述 一切佛语心品之三 尔时世尊告大慧菩萨摩诃萨言意生身分别通相我今当说谛听谛听善思念之大慧白佛言善哉世尊唯然受教佛告大慧有三种意生身云何为三所谓三昧乐正受意生身觉法自性意生身种类俱生无行作意生身修行者了知初地上增进相得三种身。 前四无间章中修行至住第八地得离心意意识五法三性二无我相得意生身今以自觉圣智观察妄想无性便能离妄想上上升进入如来地恐人不解其义故复与发明意生身分别通相也言通相者谓意生身不止第八地独得即八地已前八地已后皆得以断惑有差别故所得意生身亦有差别谓初地断分别我法二执六七俱生地地渐除至于七地入灭正受总名三昧乐正受意生身至八地六七俱生我执悉已除灭虽未能尽除法执已能通达诸法自性皆悉如幻故从灭正受中起诸幻行广度众生以至十地总名觉法自性意生身至十一地以金刚心断尽生相无明迁流已尽能现千种万类之身度脱一切此从等入妙总名种类俱生无行作意生身修行者所当了知此是初地已上渐断渐证所得有三种身非专指第八地也。 大慧云何三昧乐正受意生身谓第三第四第五地三昧乐正受故种种自心寂静安住心海起浪识相不生知自心现境界性非性是名三昧乐正受意生身。 所谓三昧正受乐意生身者谓从初地断分别我法二执证遍行真如复转六七二识成妙乎二智即以此智观察俱生我法二执从地至地渐渐增进以至七地念念趋寂念念入灭正受故得自心种种寂静八识心海始得安住而前七现起波浪之相已不复生虽未能即空法执已知境界从自心现外性非性不生…