楞伽阿䟦多罗宝经合辙卷第七

明 二楞庵释 通润 述 一切佛语心品之四 尔时大慧菩萨白佛言世尊唯愿为说三藐三佛陀我及余菩萨摩诃萨善于如来自性自觉觉他佛告大慧恣所欲问我当为汝随所问说大慧白佛言世尊如来应供等正觉为作耶为不作耶为事耶为因耶为相耶为所相耶为说耶为所说耶为觉耶为所觉耶如是等辞句为异为不异。 三藐三佛陀此云正遍知如来自性即如如平等佛性因前世尊引外道请问一切法作耶非作耶等世尊一一斥为世论然如来平等法性无法不遍若善知此如来自性即能到自觉境界亦能令人到自觉境界故大慧问云为能修六度万行而得者是如来自性耶抑不修六度万行而自得者是如来自性耶为所证之果是如来自性耶抑所修之因是如来自性耶为有可见之相是如来自性耶抑不可见之所相是如来自性耶为能说者是自性耶抑所说之法是自性耶为能觉之智是自性耶抑所觉之理是自性耶此等辞句如来自性为异此等辞句耶为不异此等辞句耶。 佛告大慧如来应供等正觉于如是等辞句非事非因所以者何俱有过故大慧若如来是事者或作或无常无常故一切事应是如来我及诸佛皆所不欲若非所作者无所得故方便则空同于兔角槃大之子以无所有故大慧若无事无因者则非有非无若非有非无则出于四句四句者是世间言说若出四句者则不堕四句不堕故智者所取一切如来句义亦如是慧者当知如我所说一切法无我当知此义无我性是无我一切法有自性无他性如牛马大慧譬如非牛马性非马牛性其实非有非无彼非无自性如是大慧一切诸法非无自相有自相但非无我愚夫之所能知以妄想故如是一切法空无生…