大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经直解卷第十

明古杭云栖寺后学沙门 广莫 直解 瀫水优婆塞 李云龙 校 阿难彼善男子修三摩提(至)幽隐妄想以为其本。 这一节经世尊四示行阴十事此先明行阴分齐及行尽相令人得正始可防邪也阿难下结牒想阴尽相生起下文是人指前修想阴之人平常即平日寻常也醒时为想睡时成梦梦由想所成故以想阴尽故梦想销灭也窹与𥧌时其心常一而不乱故觉明下十二句明想尽功效觉明是本觉妙明之心以浮想尽故觉明心上才得虚静然其想未尽时觉明之心为想所阴则实而不虚动而不静今想尽故得虚静也犹如晴空一句约喻以显觉明虚静之意谓想未尽时觉明之空则阴而不晴虽空体不动而昏暗未明今由想尽如晴空相似空喻觉体晴喻于明无复下二句释上虚静意想为粗重盖想之性发于知见而其相现于六尘即彼六尘缘影分别计度为之影事今想销灭故云无复云云也观诸下谓内六想既尽则外之大地山河及六尘之境虽现在前内无所取如镜鉴明相似明即是像鉴即照也谓像来镜无所黏像去镜无踪迹但虚受照应而已想尽之心亦然了罔下二句了罔即是了无文之巧也陈是陈宿谓了无陈宿之习故下句即云唯一精真唯一对上了无即是联句耳精真二字犹未实是精真但以浮动乱想尽故暂许精真以行阴未破故也故下云生死根元从此披露意可知矣生死根元指行阴说凡一切生死皆从行阴起故故以行阴为生死之根元也元即是本今想阴尽行阴始得披露见诸下指十二类生俱从行阴生起殚尽也谓毕尽十二类通指行阴为同生之基言未通各命由绪者各命由绪指识性说谓识性为十二类之受命由绪盖以识性传诸命故今行阴…