大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经直解卷第四

明古杭云栖寺后学沙门 广莫 直解 练川优婆塞 李流芳 校 尔时富楼那弥多罗尼子(至)斯义究竟无疑惑地。 这一节经富那因闻清净本然即于清净处援起群疑而发请也将有所问先叙本因尔时者阿难偈赞已毕之时富那名义译语见前今文以富那发问者良以本然之理甚深微细自非具大辩才卒难发问是故阿难尚在有学解浅辞穷不能深究今富那是无学位人夙称辩才说法第一故能克究幽赜而请发玄奥也偏袒等仪详见首卷解中大威德者佛具折摄二门刚强魔外而折伏之使其降心归正所谓威也善软众生而摄受之使其增道损生所谓德也然世尊乘慈善根力同出而异名其心平等非有冤亲好恶之迹故称为大善为下谓佛具足二智善巧适机为诸众生敷陈展演如来自所证得第一义谛第一义者即中道实相清净本然之理是也世尊下富那自叙机浅法深以为请辞谓如来座下转教说法人中常推第一今闻所说法音微妙幽远诚难证见故引喻以明机浅法微之意聋人喻己机浅不解如聋故逾百步外喻己所证浅近以己证位望第一义尚在遥远奚止百步蚊蚋蚋亦蚊类喻第一义的理境微细难见故蚊蚋的声喻能诠第一义法音本所下二句谓在百步外要见蚊蚋的形质本所不见喻其慧眼尚浅不能深究谛理又以聋故亦复不闻其音也第一义甚深微细如百步外要见蚊蚋一般理境不能见法音不能闻也今者佛虽宣扬发明意令我等除惑今犹未详斯义如何得究竟倒于无疑之地耶。 世尊如阿难辈虽则开悟(至)所说法音尚纡疑悔。 这一节经富那引他有学兼已无漏于今所闻尚纡疑悔也富那引阿难辈谓虽开悟前文不历僧祇圆…