大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经直解卷第七

明古杭云栖寺后学沙门 广莫 直解 语溪优婆塞 马正初 校 阿难汝问摄心我今先说(至)一切魔事云何发生。 这一节经世尊牒承问语及前四诲以明根本无犯枝叶不生也汝问下牒前问语前阿难问中云欲摄其心等故佛牒此及答四诲为三学之基即此四诲为修学妙门戒为能通以能通为门正定与道为所通故此四根本皎洁如冰如霜则彼枝叶自不生矣枝叶喻心三口四余轻等戒心三者贪嗔痴也口四者妄言绮语两舌恶骂支末四语非前大妄本也阿难如是下承上以明四本不失则心不妄动六尘之境犹不妄缘余诸魔事云何而生。 若有宿习不能灭除(至)坐宝莲华所说心咒。 这一节经正明摄心除障之缘教令诵咒兼示咒之名义所自也谓末世行人虽持四戒若为宿习所障如温陵所谓欲洁偏染好正固邪乃宿习使然以难除故或戒有所亏教令诵佛顶光神咒咒名摩诃等者梵语摩诃译云大萨怛多般怛啰译云白伞盖无上言最胜故无上可上也神者不可测故斯是下明咒所自出也如来释尊自称无见顶相者华严钞云是佛三十二相之一即肉髻相也佛顶有肉高起如髻亦名无见顶相称无见相者谓三乘人不能见其顶故应持菩萨为佛乳母欲视此相临视渐高上穷沙界不可见故无为心佛者无为心是中道第一义心此第一义心无所为故由无为心中放光光中化佛既称无为犹能放光化佛以表无为而为为即无为皆不离第一义心故云无为心佛从顶发辉者指本佛从顶发生百宝光辉光中所化之佛坐宝莲华所说心咒称心咒者从无为心中流出佛亦是心故称心佛咒亦是心故称心咒佛即佛宝咒即法宝依此咒契此佛是和合义即名僧…