大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经直解卷第六

明古杭云栖寺后学沙门 广莫 直解 绣水优婆塞 朱大猷 校 尔时观世音菩萨即从座起(至)从闻思修入三摩地。 这一节经承前别叙初因之二十五方便也此六根中耳根也由选当机文义详备故移置此菩萨名观世音者从因以立名也名通二意一自行二化他按今经追叙初因约自行边说自行既成复以自行之功加被群机下三十二应十四无畏等即其事也下文云由我观听圆明故观音名遍十方界此约自行释名也若约法华普门品意全在化他边说彼经云若有无量百千万亿众生闻是观世音菩萨一心称名观世音者观其音声皆得解脱云云此约化他释名也或谓观乃眼家之用世通十界音是十界言说音须耳闻何故称观此约六根清净边说良由众生六根分隔不相为用菩萨由返闻故内得圆通如前文云明不循根寄根明发则六根适以互用故称观世音也又前云不由前尘所起知见故称入流今何故又称观世音不亦堕循声流转之咎乎此对未得圆通者说若得圆通何妨入廛垂手拔苦与乐循声救苦尘尘无碍故又称为观自在也菩萨乘无缘慈被诸众生说法如幻度生同空乃以无缘而应之如古德云无缘慈力赴群机明月影临千涧水不忘众生故名观世音也然又从古观世音如来受记得观音名因果相符同得此名我昔下正明悟因闻思修者即是如幻闻熏闻修三昧闻属耳根思即是熏熏是熏习谓从闻中熏习次第修成始入定故三摩地译云正心行处又云正定。 初于闻中入流亡所(至)生灭既灭寂灭现前。 这一节经承上闻思修意正出观体也初于下先示人空之行闻中是耳根初字应下渐增字意有三重以应前文三空义故入是返意流是…