大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经直解卷第八

明古杭云栖寺后学沙门 广莫 直解 蘌儿优婆塞 李太冲 校 阿难如是众生一一类中(至)具足如斯虚妄乱想。 这一节经重明生类互具倒心而生起下文也如是下牒前生类以明互具之意然据互具颠倒之语则知各类所有八万四千乱想亦应互具以明业力不可思议良由乱想从颠倒发故详夫妙圆真心不可思议具足恒沙性德翻此性德以成乱想有何筹算故喻云犹如捏目乱华发生捏目喻颠倒乱华喻乱想可知。 汝今修证佛三摩提(至)洗涤其器后贮甘露。 这一节经佛示除倒之法以净其器则妙道可期而证也阿难原问佛三摩提故佛拈其所问而答也本因乱想指上十二生类各所具者欲除此想立三渐法称渐次者即指三法有渐次故如净器下设喻明三渐之意净器喻行者因心除去二字正喻三渐初功毒蜜喻十二颠倒详玩汤水灰香之喻汤水犹粗洗灰香是细洗盖汤水喻地前四十心灰喻四加行香喻十一地观智甘露是天所降者服之得长生喻所证法身证之得不生灭故又一解汤水喻诸位正定灰香喻诸位所具功德法香甘露喻法身后贮二字应上先净意谓先净因心后证果德此喻通譬诸位也若谓登初住去破一分无明证一分法身则有次第净次第证义此乃不次之次今文约通途说故云后贮甘露。 云何名为三种渐次(至)三者增进违其现业。 这一节经徴列三渐之名也此但徴列名数解见下文一云修习者佛令行者防修形器熏习净法为入证之初门也除助因者五辛为助正性之因故应除之二云真修者刳杀盗淫则生死轮回息故云真修然又修习是助行真修是正行故刳正性者正性即指杀盗淫为众生之正性故圆觉经…