大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经直解卷第五

明古杭云栖寺后学沙门 广莫 直解 仁和优婆塞 闻启祥 校 阿难白佛言世尊如来虽说(至)我信是人终不能解。 这一节经阿难重蹑第二义中解结之喻为问请示何者为结也前第四经末阿难已蹑第一义中因心详辩断常已竟今又翻蹑第二义中解结之喻问者要知此结昔云何结今云何解也如来下蹑引前义今观下文义可知结者按下文结喻六根结之元本喻于一也六由一起故一是烦恼之本烦恼之本即前所谓颠倒之处颠倒处者下文所示俱生无明是也俱生无明下又谓是六根更非他物以六根作业亦是六根受报故指六根说若究极论之则发六之始方是生死结根即俱生无明也发六之始即第八藏识是谓一也以一无相显在六根故。 世尊我及会中有学声闻(至)伫佛如来无上开示。 这一节经承上法合结喻请示解结之方也世尊下正是法合故云亦复如是世间解结之人喻诸声闻阿难意疑俱生无明为结的本因故先叙此俱灭俱生者俱是同义谓无始来所积无明同我生同我灭故以头数多故云诸也无明即不觉义虽得下阿难自叙多闻小慧不能究竟断彼无明故云虽得多闻名字出家耳以多闻称善根者多闻虽属有漏而传持法藏续佛慧命了达邪正照烛昏蒙信知具大善根然此善根指积劫多闻说以此积劫多闻善根今得出家阿难自耻先心耽于多闻以多闻而出家者未得出家之实故称名为出家犹隔日疟者谓未尽漏故病根犹在日好日怯故喻如隔日疟也惟愿下二句可知今日下正问身心两间云何名结何处名解然身之结者下文直指六根心之结者应指一未亡处是也故双举身心名结今阿难请意不为自求亦能利于未来故…