大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第十

淮海参佛弟子蕴空居士陆西星述旨 王法祖 校定 △四行阴 阿难彼善男子修三摩地(至)此则名为行阴区宇。 五阴前粗后细。故想尽则无粗重影事。虽观万象而无想念。故如镜鉴之明。无粘无迹。虚受照应。了无陈习。唯一精真明极如此。故幽隐行阴。于是披露也。行为万化生灭相根元故。其想披露。凡彼十二类生之元。无不殚见。然虽未能见彼修因趋果。因由谛绪。已能总见生类。但由行起名。此行阴者。为同生基。 若此清扰熠熠元性(至)幽隐妄想以为其本。 生灭不停。业运常迁。名众生浊。即行阴之体也。故行阴尽者。则能超之。 阿难当知是得正知(至)是人坠入二无因论。 梦想消亡。寤寐常一。故称正知奢摩它。又称凝明正心。皆想尽之相也。外境皆由心召。故想尽凝明。则天魔不至。从此唯是修禅失趣。狂解妄计。是即阴魔也。生类本即同生基也。于本类中生元露者。于同生基。见己之行元也。幽清动元。即行元也。既见此已。遂以一切生灭。皆圆于此。而不进穷识因本末。遂立二无因论。 △二无因论 其目有二 自此以下十种皆禅那狂解。皆是行阴。用心交互。故现斯悟。 一者是人见本无因(至)堕落外道惑菩提性。 生机既破。则根离区穴。而眼清净。故能洞见众生。业流湾环。随业轮转。不能自出。以其未脱识阴。定力有限。故八万劫外。冥无所见。以无所见故。计本无因也。生机全破。机喻扰动。即行阴也。不为想阴所覆。故云全破。 二者是人见末无因(至)名为第一外道立无因论。 谬执生根。…