大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第八

淮海参佛弟子蕴空居士陆西星述旨 广陵后学 陈治道 校定 △三种修行渐次第二十六 阿难如是众生一一类中(至)具足如斯虚妄乱想。 三渐次功夫。直到等觉地位。皆此法门修入。十二颠倒。即动欲等。 汝今修证佛三摩地(至)三者增进违其现业。 五辛为助。淫杀为正。缘断则违。 云何助因阿难如是世界(至)当断世间五种辛菜。 段食谓食之有分段者。又谓之抟食人食也。触食者。鬼神食也。但歆其气而饱思食者。禅天食也。思之即饱识食者。识天食也。但以识想。五辛。楞伽云。葱蒜韭薤兴渠。四在中国。一在外国。 是五种辛熟食发淫(至)犹如毒蛇如见怨贼。 淫如毒蛇。怨贼者。以其能害法身。杀慧命故。 先持声闻四弃八弃(至)第二增进修行渐次。 淫欲相袭。偷劫相负。无由禁遏。故禁戒成就。二业永无。 云何现业如是清净(至)是人即获无生法忍。 流则分湛合尘。不流则旋元无偶。遂能反六用之扰。复一真之湛。无生法忍。谓不见有少法生。不见有少法灭。离诸情垢。无作无愿。安住是道。名之为忍。 从是渐修随所发行(至)第三增进修行渐次。 三增进。一断辛。二断淫。三不缘尘。故业净性明。乃可发行升进圣位。 △增历圣位第二十七 五十七位。各随行相立名。 阿难是善男子欲爱干枯(至)干有其慧名干慧地。 地谓地步。言到此地步。入圣有基。所以不能优入圣域者。只抂执心上。执者守而不化之称。一味干慧。不如无智无得之为妙。坐忘论云。慧而不用。寔智若愚。益资定慧。双美…